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以人工智能促进人的解放和教育公平
作者:佚名    发布于:2020-04-23 11:29   

在本书第一章《前三次教育革命》中,作者认为第一次教育革命是“有组织的学习,必要的教育”,即“在家庭单位、团体和部落中向他人学习”,“这种学习构成了人类的起源”。

第三次教育革命是“印刷与世俗化,大众化教育”,在这个时期“教育在很大程度上是国家实施控制和影响的工具”,“大众模式教育仍然存在非常根本的问题,它使世界各地的高质量教育成为精英阶层的专利”。

技术肯定会倒逼教育改革,人工智能时代的到来必然让教育必须从同质化转向个性化,充分激发每个生命体的潜能。

无论如何变革,教育的对象始终是人,不是通过机器对人进行控制,而是通过人工智能让人得到解放。保罗.弗莱雷在《被压迫者的教育学》中就提出了教育即解放。

在第二章《什么是教育?什么是受过教育的人》,作者先追溯了什么是教育,即让人从一无所知到全面教育。

现代基因科学研究发现人的很多天赋源于遗传,教育所能改变的也许不多,我们只需要激发基因中蕴含的潜能。

本章分析了“教育是如何发生的”,即通过“正规教育、非教育实体机构实施的正规教育、非正式学习”,关于非正式学习,书中说:“从某种意义上,我们每个人都是自己的教育者,我们从自己的身上学到的东西比从任何人或任何机构学到的东西都多”,因为信息爆炸,我们每个人只要愿意,随时随地都可以学习,学习无处不在。

本章还分析了教学的五项任务和学生学习的五类活动,最后提出“何谓受过教育的人”:“一个受过完整教育的人会终身保持对知识的渴望和好奇心”。

“一是未能克服根深蒂固的社会阶层固化问题”,隋朝的开科取士打通了社会底层向精英阶层流动的通道,缓解了社会矛盾,才有了大唐盛世。

如今,精英阶层和平民阶层通道并没有因为教育而通畅,反而是“精英们支付高额学费让子女们享受特殊的私立教育或确保他们进入学术水平优良、朝气蓬勃的公立教育”。

加上优质教育资源和房地产的“媾和”,让教育公平之路越来越难,某地一个所谓的优质小学开学可以六十几个教师教七八十个学生,而一般学校连基本的教师编制甚至临聘教师都没法保障,更有甚者,为了给某些特殊阶层集中的小区提供优质教育,面向区域内公开选调优质教师保障。

“在第三次教育革命模式中,学生在学校的教育之旅就像在生产线上进行一样”,书中引用了教育学家肯.罗宾逊说的:“根据年龄,学生分批接受教育,他们之间最重要的共同点就是他们的生产日期”。

“三是教师因行政不堪重负”,去年由党中央,国务院的名义印发了减轻教师负担的文件,真心希望不要用一种形式主义去解决另一种形式主义,笔者曾说,“教育成功地从应试教育向应查教育转轨”。

“第四是大班教学抑制学习的个性化和学习的广度”,消除大班额是近年来教育部着力解决的教育顽疾,工业化时代的教育问题忽略了对每个生命的呵护。“最后是教育的同质化和缺乏个性化”,指向未来的教育需要人的创造性,个性是创造性的前提,如何让每个孩子的个性得到发展是推动第四次教育革命的问题导向。

安东尼.赛尔登认为一切都可以量化和测量是第三次教育革命的一个特征,课程上以泰勒模式为代表的目标模式就是如此。

关于智力,也试图通过工业化思维进行量化,于是有了智商、情商、好奇商、自然商、多元智能等各种理论出现,尤其是霍德华.加德纳多元智能理论的出现让我们开始思考每个人都具有不同的智能。

社会的变革倒逼着教育也在变革,核心素养和关键能力等概念在我国被热捧,美国也提出了21世纪技能,包括“知识、技能、品格”,值得我们思考和借鉴。

人们经常把人工智能等同于机器人,安东尼.赛尔登认为“机器人涉及的是物理运动和人类互动,人工智能涉及的则是思想以及对人类的影响”。

对于未来,人们充满了恐惧、焦虑、希望,“对未来合理想象将有助于我们制订最佳政策,以最大限度地减少最不理想的结果,并最大限度地发挥人工智能对于教育和人类未来的作用”。

人工智能对于人类而言是一种解放,它具备“从大量的数据中提取知识的能力,以及预测能力”,这次席卷全球新冠疫情可能给这个世界的人工智能加速,从而加剧未来社会的不确定性。

“今天不可能的事在明天也许就变成了现实”,人工智能和其他技术一样对于人类是把双刃剑,必然重构一个新的伦理道德和秩序。

人工智能时代教育必将会更加公平,共享互建,满足个性学习,同时为每个学习者提供随时随地的学习机会,把教师解放出来,成为学习的伙伴和智库。

书中阐述了人工智能在英美国家的发展,作者说:“就未来教育而言,我们不知道它是会因此变得美好,还是会被科技的技能压垮”。

不过我们不用悲观,造纸术和印刷术让我们不再掌握在乌龟壳刻字的技术,因为已经不需要。

否定是因为进步,不是因为放弃。正如本章所说:“我们的教育体系在工业时代是有效的,但现在计算机总是比人快,我们需要一个新的教育愿景”。

这个愿景就是第四次教育革命,关键在于思想的改变。正如作者所说,那些欢呼数字时代的才是罪魁祸首,他们叶公好龙,真正人工智能来了,他们逃之夭夭。

《第四次教育革命》第7章《人工智能在中小学的发展前景》,这章展望了第四次教育革命中的中小学。

“中小学必须为未来做准备,但却不清楚未来是什么?我们知道目标在哪里,只是不知道如何实现”。

作者引用了风险投资家马克.安德森的话:“未来只有两种工作:一种是安排计算机做事,一种是被计算机安排做事”。

作者在本章进行了理性的判断:“人工智能是不可能完全剔除教师这一角色的”,只是需要转变角色而已,“教师也就是逐步转变成了学习的组织者,为他们答疑解惑,组织集体讨论,还要提供无微不至的关怀,同时,还要帮助他们实现德智体美劳的全面发展”。

学校也不会消失,永远是学生最基本活动场所,“只是学校的外观和给人的感觉会有所不同,它更像一个当代的开放型办公室,而不是二十世纪70年代的工厂”。

作者认为“这种教育哲学的核心就是‘幸福’、‘多样’、‘好奇心’和‘个性化培养’,这能尽可能开发所有孩子的潜能”。

最后作者发出警醒,“不要一味依靠技术”。是教育人驾驭技术为指向未来的人的成长服务,而不是机器和技术绑架了教育人和学生。

关于“未来的大学”,作者剖析了第四次教育革命给大学带来的问题,分析了在第四次工业革命中未来公司需要的技能和素质:一是创造力,作者说:“我们从未见过真正具有创造力的机器,也从未见过具有创业或创新精神的机器”。

二是社交能力,作者认为机器不可能有爱、情绪和情绪反应等人类特有的素质,人工智能可以让人与人的沟通更加便捷,但是不能解决人个人沟通的技能和素养,如何学会和人相处,在机器取代人的很多劳动之后尤其重要。

三是伦理道德原则,作者说:“做出道德选择是人类的本性,也只有人类才有权决定未来其他人、动物和地球生存的伦理问题。所有学生都应该接受伦理道德教育,使性格和智力共同发展”。人工智能如果控制的人伦理道德失控,违背伦理道德,将是人类的灾难,在未来,“人性”应该更加凸显。

四是灵巧性,人对工具的依赖让很多技能逐渐退化,用进废退,必须要通过教育让人的灵巧性得以传承,毕竟打印不能代替书法,不可能让机器人去球赛踢球给人看。

作者分析了人工智能给教育带来的好处、机遇和风险,他认为人工智能可以解决工厂教育模式的五大局限性,即“社会流动性、不分年龄分阶段、增加教师的空余时间、扩宽智力教育的范围、个性化而非同质化”。

此外,作者认为人工智能对教育还有5个好处,一是激励学生,二是激励教师,三是无须更换教师,四是为步入职场做准备,五是鼓励终身学习。

凡是把某一种技术视为解决所有教育问题的灵丹妙药且被描述得十全十美的时候,我们一方面不要恶意排斥,视为洪水猛兽。

另一方面也必须要警惕,任何技术带来新的机遇也必然带来新的问题。人工智能也是如此,我们既不能排斥,同时也要警惕。关键还是在于解放人,人性始终要在革命中彰显。

也就是说,人工智能的发展必然带来教育革命,但革命只是技术和途径上的革命,教育的本质不会改变,我们期待会更好。

动机决定了方向,核心还是在决策的人,不仅仅人工智能,生物技术、物理学都是如此,解放了人类的同时也带来了风险,不能因噎废食,也不能放任自流。

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